受到自然万物启发，张旭创造了奔肆诡谲的狂草，所以在大多数人心中，他才是真正的“草圣”，对于这一观点，颜真卿表示赞同，认为其字“虽姿性颠逸，而模楷精详，特为真正”，超越了怀素。

蔡襄评价更为夸张，曾说：“长史笔势，其妙入神，岂俗物可近。怀素处其侧，直有奴仆之态”，那么怀素草书真的如此不堪一击，无法胜过张旭吗？答案必然是否定的。

他自幼在寺庙修行，潜心研究书法，将禅宗虚和无为的思想，与狂草无拘无束的姿态结合，行笔奔腾飘逸、沉着放达，一派率性烂漫之象。

而中年之后的怀素，为了提高笔法技艺，下山游历四方，向邬彤、颜真卿拜师，得到“二王”笔法真传，彻底通悟了内在萧散静穆的真谛。

自此怀素的草书，实现了外表狂怪怒、笔走龙蛇，内在具备超脱世俗的清和之气，特别是怀素临终前写的草书《四十二章经》，如“神仙附体”，艺术性浓厚。

彼时怀素回想游历雁荡山之妙，心中无限感慨，遂抄写《四十二章经》，全文共计2700余字，笔画飞逸萦绕，如云行雨施，又似游龙婉转，十分痛快奇异。

例如文中的“求”字，简省干练、激扬浩荡，线条连接在一起，好似一气呵成，具备强烈的流动感，同时怀素的草书，融合了篆书意态。

以藏锋出笔，中锋运笔，时而化方为圆，尽显拙质浑穆，强化了高古质感，让格调更为丰富，章法则与行笔融合，跳跃动荡，气韵一直贯穿全篇。

即便点画歪斜动荡，气脉始终和谐无阻，十分烂漫率性，初看时给人一种的狂逸感觉，但静下心来体会，却顿觉简淡枯素，这一势态与张旭截然不同。

张旭行笔追求情感的抒发，线条的顿挫提按变化明显，尽显急涩、苍劲的气势，而怀素的草书，虽然笔画细瘦、墨色时而干涸生涩，但弱化了顿挫之力。

线条平滑圆转，暗含出世、隐逸的淡泊萧远之境，具有“狂而不燥”的美感，正如刘熙载《书概》中所说那般：“张长史悲喜双用，怀素悲喜双遣。”

总的来说，怀素草书“狂来轻世界，醉里得真如”，境界上胜过张旭，甚至这件草书“巅峰之作”《四十二章经》，超越了“书圣”王羲之。

时常临摹，可以提高笔法技艺，学会婉转自如的变化之美，感受散淡无为的禅宗理念，开拓艺术眼界、创新思想，形成正确审美观，日后创造个人书风。